第一百二十六章 极乐天国（1 / 2）

在四世班禅的传记中就曾经记录过昔日班禅罗桑确吉坚赞从香格里拉回到了世间的情景。那是在他修习密宗圆满了之后，他就进入了香巴拉佛境。而后他又从香巴拉回到了人间，并且还从那里带回了羌姆金刚神舞这种仪式，以此可以镇压恶鬼、酬谢神灵，教化有情众生积德行善。脱离苦海。

所以说如果这些都是真的，那香格里拉这个地方，就是有人进去过，也有人出来过的。”

“如果这些都是真的……你看你也说了，这得是在都是真的的前提下，才能保证真的有人能从那里活着走出来。”秦震苦着脸说。

夜北笑了笑看着秦震问道：“如果这些都不是真的，那香格里拉的存在也就不会是真的了。那你寻找羽东的方向从根本上就错了，全部都得改变，不是吗？”

秦震自己也觉得自己这种质疑多少显得有些神经质，不过他现在是真的不敢对香格里拉那个地方抱有太大的幻象和奢望。只能说。不敢祈求它是个天堂，但是也千万别是地狱。

据夜北说，在香格里拉那个地方，实际意义上是没有什么国王那么一说的。因为在那个完美的国度，不存在权势和利益、不存在勾心斗角和尔虞我诈、也不存在疾病和困苦，那是一个绝对完美的极乐天国。

香格里拉的首领是金刚手恰那多吉的化身绕登芒果巴，如果非得说个拥有至高无上地位的人，那就是阿弥陀佛。在这之下，香格里拉一共有七代法王，分别是月贤、天自在、威严、月施、天大自在、众色和天具自在。

这七代法王全部都传授时轮经。而秦震他们此刻所看见的这本时轮经，正是当初释迦牟尼和月贤法王在香格里拉的法会上所记录下来的。

而且在藏传佛教的僧众心中，他们都一致的认为藏传佛教创始人宗喀巴大师是根本就不会死的。他只是暂时去了香格里拉天国居住，终有一天佛法再现，他便会重返人间。也正是因为如此，在宗喀巴圆寂的时候，才并没有选定特有的转世灵童。

可是听夜北这么一说，秦震的心却忽然有点儿揪紧了。因为照这么听起来的话，这进入香格里拉，大有“上天堂”、“西方极乐世界”的感觉。好像那个地方就是为亡者所幻想出的奇妙世界一样！

这时候夜北又说道：“在藏传佛教的寺院内，普遍都绘有关于香巴拉的壁画、唐卡和立体坛城的形象。他们坚信香格里拉的存在一定不是没有道理的。按照种种线索和这本时轮经中的指示来推断。香格里拉就在西藏阿里，冈底斯山的冈仁波齐峰附近。那是一个被雪山环绕的神秘世界，在雪山中，但是却处于与地球不同的空间。所以经书上说，修为不够的人是看不见香格里拉的。可要我说，那应该是必须要在某种特定的条件下，才能开启香格里拉的入口而已。”

秦震点点头，他也觉得这经书中的意义应该是一种晦涩的暗示。寻找香格里拉绝对不可能是凭“修为”的。如果那样的话，希特勒当初就根本没有必要费那劲了。

尤其是宗喀巴大师的这个例子，如果用现实一些的想法来想的话……那香格里拉就不是什么完美王国了，而是一个变相的“极乐世界”啊！那样的话……不是只有死人才能进去么？又或者说，去了的就是死人了。

羽东当初要是真的被带到了香格里拉……那他现在就要面临着有去无回的危险啊！

秦震越想越不对劲，他们费了如此周折，最后难道要找的地方就是“极乐世界”？那不就是变着花样的在找死么？而且那样的话，还能找到羽东带他回来的机会就几乎不可能再有了！

秦震控制不住心里激动的情绪。索性把自己的这些担忧和设想都说了一遍。也许是因为他们对香格里拉的了解太少了，一直都只停留在神话和传说的内容之中。所以对于香格里拉这个地方，并没有什么明确的观点或印象。说句实在的。纯属就是完全凭空想象。可是此刻，秦震想象中的香格里却不是那么美妙了。

听了秦震的忧心。老顾和姜旗也皱起了眉。而夜北却很冷静的说道：“这件事你也不能想的那么绝对，既然谁都没有亲眼看见过、亲身经历过，那就谁也说不清楚香格里拉到底是个什么地方。羽东他如果真的被带到了香格里拉，也不是一定就证明他死定了。