第二十四章 白骨桩界（2 / 2）

羽东看着身边这些白森森的牛头对他们解释道“所谓猎头祭，就是原始部落中的一种古老祭祀仪式。在部落中，祭祀仪式因可以达到祈保风调雨顺、五谷丰登的作用，所以被人民顶礼膜拜。

即使在进入了文明社会之后，也仍然有很多民族保留着古老的传统。从古代的乌浒人、滇人，到近代的佤族、黎族、台湾的高山族、傈傈族等，都曾有过猎头祭的习俗。而这些木桩就是放头用的。”

秦震听着羽东的讲解，抬起头看向了身边的一根木桩。这桩子很高，下面就是一根普通的木桩子深深的插在地里，而顶端则是有一个用竹子编制的大大的漏斗形，样子确实很奇特。

秦震看着这木桩对羽东问道“你是说这上面那些漏斗形是放头用的？那为什么还要把牛头都挂在树上呢？这木桩子就为了摆着看样子的啊？也太糟蹋东西了！”

羽东听后意味不明的轻笑了一声，然后低声说道“一点儿都不糟蹋……”说罢，他又转身指了指那牛头说“牛头本来就是该挂在树干上的。而放在这桩子里的头……是人头。所以这些桩子又称做人头桩。”

正当秦震准备再上前拉起羽东赶紧走的时候，羽东却忽然一抬头，看着秦震问了句“秦震，你听说过佤山‘猎头祭谷’的传说吗？”

“佤山？猎头祭谷？”秦震被羽东这种突如其来的跳跃性问题一下子就给问糊涂了。

可是旁边的顾杰却跟臭显摆似的凑了过来，还一脸嬉皮笑脸的唱道“村村寨寨，嘿，打起鼓、敲起锣，阿佤唱新歌…毛主席怎样说，阿佤人民怎样做……”

“你给我闭嘴闭嘴！在这地方你还唱起山歌来了？？你就不怕一会儿刚才那鬼回来跟你对两段啊？”秦震不耐烦的制止了顾杰。

顾杰一脸委屈的说“东少说的佤山，就是我唱的这个地方啊！”

羽东鬼气森森慢慢悠悠的说完了这句话，秦震却差点儿没从地上窜起来！一想到身边这些木桩子顶端的漏斗里曾几何时放过鲜血淋漓的人头，他就感觉浑身不自在！整个人都不对劲了！心里也暗骂羽东，这个该死的！说话就不能一口气儿说清楚了吗？猎头祭，光看着这满树的牛头，谁能知道猎的是什么头？！当然会自然而然的以为是牛头了！

顾杰的表情也变的有些不自然，不过仍然强装镇定的说“大震啊，你坐下、坐下。怎么那么慌张呢……没见过人头怎么着？再说了，现在这上面又没有，那不过是一段古老的故事罢了……你瞧瞧你这丢人现眼的样儿……”

秦震也不愿意跟他浪费口舌，便赶紧问羽东这到底是怎么回事。

羽东侧过头，看着路旁那些一眼望不到头的木桩子，缓缓说道“这说起来就话长了……”

“废话！这歌儿我知道！但是他说的是猎头祭谷的故事！这跟你那民族歌曲有个毛关系？哎？不是，羽东啊，那佤族不是在西盟吗？是在云南的西南吧？”秦震不解的问着。在他的印象中，他们一直是走在滇西北的路上才对。怎么可能跟佤山扯上关系？

羽东似乎是看透了秦震的心思，这会儿淡淡的瞥了秦震一眼，难掩嫌弃的说“丽江就是在滇西北。如果再一路往北，那我们直接就到梅里雪山了。还怎么可能在这里？

咱们要去滇西北，魔君就得在西北等着？这里当然是西南！而且我觉得，这里可能生活着很多当初原始部落的民族。”

秦震稍微琢磨了一下，也是怪自己没分清方向。不然的话，能让他那么明晃晃的鄙视自己吗？可话又说回来，那位魔君跟西南的原始部族又有什么关系？部族又跟这些木桩子又有什么关系？

秦震想的一个头两个大，索性也坐到了羽东的旁边。喝了口水、点了根烟，并且拉着姜旗和顾杰一起坐了下来。他觉得吧，羽东之所以不往前走反而停了下来，那必定是有原因的。既然这样，就不如既来之则安之，踏实坐下来等候指示，顺便稍微歇歇脚。