第二十五章 猎头祭（1 / 3）

那位尊贵、睿智、鞠躬尽瘁，在云南等同于传说的孔明，在这一点上，却是个十足的阴险政客。

正可谓，一将功成万骨枯。若是没有砍头祭谷，又怎么能削弱当地民族的实力？不削弱实力，又怎么能从而征服西南蛮夷呢？每一个功成千古、流芳百世的名字背后，都必定会有一座用累累白骨堆砌而成的奠基台。

而且要是说起那猎头祭的过程，就更让人不寒而栗了！

猎头祭整个祭祀仪式至少要用半个月左右的时间才能完成。在举行仪式之前，会先有巫师杀鸡、看卦、定砍头的方向，之后就可以选个‘良辰吉日’去猎头了。

临行前，他们会杀牲煮酒，进行宣誓。誓词的内容大致就是……为了牛奶、为了面包、为了脱离贫困迈上勤劳致富的新道路，不怕死亡、不怕牺牲、排除万难、争取胜利吧……

根据羽东的叙述，秦震和顾杰也了解到了一段悠远神秘的历史。

要说起猎头祭的由来，无论是‘创始人’还是‘终结者’，那两个男人都是被世人传颂千古的名人。

先说猎头祭的开始。每一个古老民俗的由来都会有千百种不同版本的源头，但是说到猎头祭谷，恐怕最多的一个起因便是那‘五月渡泸，深入不毛’七擒七纵了孟获的诸葛孔明。

这位无所不能、经天纬地、多智近乎妖的丞相，为了‘搞好’西南少数民族的关系，当年几乎走遍了云岭大地。

当他到了西盟，看到当地原始居民人多势众，又英勇善战的时候，他就意识到了这是一个不太妙的局面。

姑妄言之姑妄听之，反正大致是这么个意思吧。在这之后，战士们就开始真正的猎头过程了。

那可真是“银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”啊！虽然以现在的道德观来说，这绝对不属于侠客的行为。但是在当初那个年代、那个崇拜、那个信仰之下，能出去猎头的人，都是寨子里值得钦佩的勇士！因为他们为寨子的五谷丰登做出了贡献。

说到猎头的勇士们，下手砍头也是要有讲究的。决不能一刀下去直接砍断，而是要用很多刀慢慢割下才算好。

后来，他了解到了，这里的居民原本都是坝区民族，后来因为太友善、不好战等原因，战败逃到了这深山里。但是他们熟悉的种粮技术在山里却发挥不了作用。水稻是进不了深山的，迫于生计，没有办法，他们只好千方百计的去寻找种植旱谷的方法。

一心平定蛮夷的孔明在得知了此事之后，就扮成了懂的种旱谷的商人，到处去卖煮熟了的稻谷。那必然是不可能种出来东西的。

之后孔明又对当地人说：我们之所以有白白的米，结实的衣服，风调雨顺，完全是靠祭祀。一般的祭祀还不行，是要用砍人头来祭祀天神的！这样才有诚意。

起初山民们也不太相信。于是孔明就给了他们煮熟的稻谷。等到第二年，大家饿的实在没办法了，就开始尝试了猎头祭。然而这一次，丞相给的却是真正的谷种。当年谷子就长出来了，而且还是从没有过的大丰收！

从此，这些原始族人们就对猎头祭深信不疑了。他们开始了互相砍人头的方式来祭祀，祈求五谷丰登、风调雨顺。而这些深深插在地里的人头桩，上面那个漏斗形竹筐，便是用来摆放人头的地方。