第四章（2 / 7）

你想呀，比如一个人由一百个人评价，其中九十九人说他好，可他唯独对我不好，我能说他好吗？反之，一百人中九十九人说他坏，而他唯独对我好，我怎能说他坏呢？任新惊诧了，他望了勾韦一眼，说：你也真是聪明过了头，这不正是我刚才所说的，你是以个人好恶来划分的，却忽略了大多数人的意志。

那是他们和他没有直接的利害冲突。再说，真理往往就是在少数人手里。勾韦理直气壮。

那是不可能的。总共一百人，他绝对不可能是和其中的一个人打交道。如果真是这样，你便是领导者。包括那人在内的一百人是对你一人，那你绝对是一个不容于社会的怪人，当然更不是称职的领导者，不是说秦桧也有仨相好的吗？这样说来，你就帮我把话说得很通了，一个个体是不能违背客观意志的。应当承认，有的人不是凭本事干上去，而是剜门子，扒窗子捞个一官半职，既无才又无德且无能，民众何以信服拥戴？话还得说回来，作为他本人来讲，追求美好当是无可厚非，问题是他缺乏自知之明。爬到了一个不该占有的高度，便给他治下的民众带来了损失甚至灾难，这样便在客观上损害了民众的利益。无论在经济上有无贪渎行为，他都是个地地道道的损公肥私的贪官。

你虽说得在理，但在现实生活中权钱往往是很难分开的，还不都是当着个不养老的官儿，干一天捞一天。没听有人说，用就赚，不用就算。赚足了自动散，换个地方接着赚。你看哪一个厂长经理不是房子、票子、车子、****一应俱全－－－－－－

还缺铐子。

还真是增长了见识。勾韦话锋一转：人就得有自己的独到见解，尤其是男人，没有个主见，人云亦云的，干嘛都会一事无成。

任新瞅了瞅她那双会说话的眼睛，笑了笑说：我呀，缺的就是这种灵活性。

灵活性？勾韦有些不大自然。在以往，碰到这种场面，她立时会恼羞成怒的。但此时不同，她面对的是一个不愿买她账的炮筒子。虽然她心里骂他是个不食人间烟火的冷血动物，但脸上还是依然写满了笑容。‘灵活性也是被逼出来的。’

谁逼的？

生活，生活呗。她着重把生活二字重复了两遍。

勾韦还想再说，被任新一句话给噎了回去。你只看到了被开放大潮卷起的渣滓，怎么没看到那么多象孔繁森、方红霄－－－－－－等等模范和英雄？要相信，上头始终都是为平民百姓说话的，要不怎么会左一个文件右一个通知的？被某些人念歪了的经是暂时的，绝不会成为永久。

真羡慕你把世界看得如此通透，你定会高升的。勾韦说这话时的心情是十分矛盾的。虽然她从任新的眼神里读懂了些许的不快，但她还是这样说了。因为她知道和任新这样的人很难产生共鸣，但她心底还是为任新坦荡与执着的气质所折服。她清楚地知道，任新这种人的仕途会难以预料的艰难。但她相信，这种人一旦得到赏识和重用，定是一根能撑起一方天地的巨柱，只有这种人才真正是中国的脊梁。虽然如此，她还是不敢苟同任新的活法儿，她清楚历代的忠良之士都是不会有好下场的。与其那样，还不如遵循好汉不吃眼前亏、吃小亏占大便宜的信条。自己的舒适就是幸福，至于别的都不应在分心之列。人生苦短，为谁活着？还不是为了自己？你看大街上南来北往的，哪个不是在为自己的生活奔波？没有钱就吃不好穿不暖，没有权就喘气不痛快。人生有几个花季？未来的春天已属于下一个轮回，谁知下辈子是变猫还是变狗，管他呢！今朝有酒今朝醉，为别人？为大众？有谁为了我！让他们傻去吧。象任新这种人，永远也是个可敬不可用、好看不好吃的主儿。长篇大论的信念呀，理想啊，有什么用？当吃当穿还是能当钱？

大家都生活在同一个世界，世界对于我们每一个人都是公平的。积极乐观的面对生活应该是青年人的天性，真要说是逼得，就是逼着每个人去生活。每个人因环境的不同造成了每个人的活法，各种活法儿在不影响别人生活的前提下都无可指责。问题是有的活法儿必然要妨碍别人的生活质量。比如阿谀奉承应当说是一种生活方式，这种人脑子里装满了轴承。他们清楚地知道自己的本事，正所谓知己知彼。他们是合格的心理学爱好者，其中的佼佼者便是心理学家了。他们要生活，而且要生活得比别人好，他们光凭自己的本事是不行的，必须借助于权力，所以古往今来就产生了这么一类依附权势的人。作为生活的个体，应当说无可指责，问题是这些人在实施自己的生活计划时，不可避免的影响了别人，蹬这个踹那个，这也许就是所谓的竞争。这种在常人眼里并不光彩的竞争为他们留下了千古的骂名。再比如，卖身求荣者，他们觊觎高位，更要努力晋身高位，但他们自己的自然条件不能满足这样的要求，于是便出卖身体和灵魂。作为生活个体，当然也无可指责，但这种生活计划的实施也必然危害了社会，践踏了法律，影响了别人的正常生活，所以这种生活方式便不可取。还有诸如杀人放火流氓斗殴等，作为生活的个体，为了自己生活质量的提高而去直接或间接的妨碍别人的生活质量，是恶性的自私行为。这种对社会所构成的危险与危害，难以被所有的自然人所包容。要追求生活质量的提高，唯一的途径就是靠自己的双手和智慧。再者说，世界的构成就应该是五彩缤纷的，强求一种模式的生活方式是不现实的，也不符合自然法则。每个人都有自己的爱和憎，这种爱憎也分为两种。一种是建立在社会责任方面的以社会公德为尺度；一种则是建立在个人成见方面，以个人好恶为标准。两种爱憎看似泾渭分明，其实在现实生活中却是很难截然分开离的，这和人的个人素质有关。说到素质，就又提到人的文化修养和世界观。世界观是什么？辞海里是这么解释的：人们对整个世界的根本看法。而对世界的看法又不外乎是唯物与唯心。基于此，以社会公德为尺度者是唯物的，而以个人好恶为尺度者便是唯心的－－－－－－

我先打断你一下。勾韦对任新的滔滔不绝产生了兴趣。请问主任，你说这世界上什么是好人，什么是坏人？

你说呢？任新反问了一句。

要我说很简单，对我好者就是好人，否则便不是。

为什么？任新追问。