第六十二章 不朽（1 / 3）

自从他们进入了云南以来，羽东曾无数次的说起巫术的悠远与深邃。这让秦震他们终于正确的认识到了原来中医、气功等等，在上古时期皆为巫。

现在，他们又明白了一点，原来密教的实质就是巫化的佛教。或者说是佛化了的巫教。想来，这位百鬼魔君当之无愧的成为了这个世上最后一位真正的大巫了。

佛教与苯教相结合而产生了藏密；佛教与本主教相结合产生了滇密。

滇密与藏密是中国密宗的两大渊薮。当初在大漠鬼国的地下浮屠中，羽东解开机关的佛像手印，就全部都是密宗手印。记得那时羽东对此还颇感诧异，现在想来，这绝对可以说是它们之间的一大重要的关联。

只不过，论地区说起的话，藏密所影响的主要是北方民族。凡萨满教、苯教流行的地区必有藏密神踪；而滇密影响的则是南方长江流域，凡本主教、道教流行的地域，必有滇密神迹。

羽东说如果他们要想知道魔君的故事，首先还是得先弄清楚滇密阿吒力教。

滇密。顾名思义，就是云南的密宗。其实密教早在细奴罗时代就已经进入了洱海地区，可是那个时候巫教大盛，还没有密教发挥的余地。就这样经过了二百年，在丰佑、世隆时期才使得密宗佛教独放异彩，领尽数百年风/骚。这个过程，在中国的宗教史上是一个十分重要的阶段。

阿吒力教即滇密，是南诏国的国教。它原本是作为以巍山为中心的南诏民族的地方佛教，可是当南诏统一了云南之后，滇密就一跃成为了云南佛教。这绝对是一个伟大的历史转变。从此，阿吒力教以一个新的佛教分支，崛起于南中地区，历经千年而不衰，给云南的历史、文化、艺术等，都产生了极其深远的影响。

滇密与藏密本是同根同源，具有着最古老的血缘关系。都是奉观音为开国神，并拥有着一个同样庞大的曼茶罗神系。

在南诏初期，密教的大日如来中心还尚未形成。而地位最高的、供奉最广的、拥有寺庙最多的，就是观音、大黑天神、毗沙门，这就是所谓的滇密三大神。

但是归根结底，萨满教也好、苯教、本主教、道教也好，究其源，全部都是巫教。巫教自《山海经》上古洪荒时期就已经存在了，如知名的大巫女丑、灵山十巫等等。所以只有巫教，才是中国最原始的宗教。

其中，吐蕃道传来的是东天竺的观音，典型法相为阿嵯耶观音；天竺道传来了大黑天神，本是印度婆罗门教湿婆的一个变身；西域道经吐蕃传来了毗沙门，也就是佛教四大天王中的多闻天。

而据羽东分析，魔君所信奉的主神，一定是大黑天摩诃迦罗。因为大黑天神是密宗之中极为重要的护法神，也是专治疾病的医神。而且魔君虽然看似妖邪，但是从某种意义上来讲，他也有保佑一方子民的功德。这与大理神话中舍身为民的大黑天神多少有些相同之处。

滇密三大神在南诏都是身兼两职，既是佛神，又是本主。除此三大神之外，在南诏备受崇拜的还有佛母、虚空藏、除盖藏、地藏以及明王、迦楼罗等等。

说到这迦楼罗，秦震他们自然不会不熟悉！那就是在大漠鬼国中的大鹏金翅鸟。那一场生死之战，让他们至今都仍然铭记于心。没想到，到了滇西之后，他们竟然再次听到了大鹏金翅鸟的名字。只不过，那鸟却从鬼国魔物，一下子变成了万人信奉的神明。

不知道老顾会不会一听到这名字，就有大喊着‘走你’然后狂抡包袱的冲动。想当初他和那‘秃顶烧鸡’之间的那场大战，真可谓是惊天地泣鬼神……