第三十九章 出乎意料的回复（1 / 2）

如果魔君真的是神、真的如传说中不老不死、掌控自然和超自然的话，那秦震倒是十分乐意留在苗寨里跟魔君学习点‘巫术’，成才以后走出大山，指着坑蒙拐骗都能勤劳致富了！

不知道是不是秦震的脸上带出了心中情绪，九幽似乎一眼就看出来了秦震的心思。于是看着秦震问道：“如果你不相信魔君的力量，为什么又还会到这里来呢？我想，你一定认识芮俊天。那你相信他吗？你觉得他的行为神奇吗？”

被九幽这么一问，秦震还真是有点不知该如何回答。想想也是啊，俊天他的一切岂不是都很违反唯物论？可为什么秦震就没有一丁点儿的质疑呢？想来想去也就是一个原因，那就是“私交甚好”。由于是自己人，所以什么都值得信任。

哎，说到底，人心尖且偏。秦震不相信的，或许不是那些玄门巫术，而是对魔君没什么把握罢了。毕竟，当一个人被推崇到了一定高度的时候，他的行为就很有可能被光环化了。

还是那句话，他是不是真的‘神’还是得见了面之后再下定论。不求他真的当面玩一把风雨雷电，只要魔君能将他们大家身上九龙诅咒的问题解决了，那秦震就愿意视他为神！

（ps：我真的要在冒号的问题上诚恳的跟大家道个歉。【夏日晚风】大哥曾不止一次提到冒号的问题了，只是倾城实在是太懒太大咧了…不过我保证，从现在起，我一定不再犯懒。撒泼打滚儿求你们原谅我……）

对于秦震问的这个问题，九幽并没有立刻回答。从她的眼神大致可以看的出，她此刻是在斟酌着到底应该怎么回答。毕竟，这个问题关系到对魔君的一个定位。

而这时，羽东却淡淡的开了口说道：“苗族信奉最原始的多神教，信鬼而好巫。在苗族的观念里，且不说天地神明，就连各种用品器具都有神。比如‘灶神’‘床神’‘锄神’等等。

他们对于大自然那更是笃信万物皆有灵性。所谓山有山神，水有水神，树有树神，洞有洞神。无处不神，无物不灵，巫蛊通灵，神鬼不分。因为在苗族的观念中，没有神鬼之分，只有善鬼和恶鬼之分。所以，善鬼就叫做神，恶鬼就叫做鬼。

而那百鬼魔君显然是在一个‘神’的位置上，操纵统治着‘众鬼’，所以苗民们才会如此信服。这与传统中的巫觋已经有很大的区别了。”

也就正在这个时候，九幽的蛊虫似乎是回来了。秦震当然还是什么都看不见，而九幽却忽然看向了门外，并且伸出了手，掌心朝上。就好像是等接住什么东西一样。

又过了一会儿，秦震这才仿佛看见九幽的手心里正托着一个普通小飞虫一样的东西。而她，正将手凑到耳边仔细的听着什么。秦震在心里不禁好奇，难不成那虫子还能把魔君说的话带回来吗？？这也太神奇了吧？怪不得寨子里不需要通讯工具……

羽东的这番话似乎是代替九幽回答了秦震刚才的问题。很显然秦震刚刚给魔君的那个定位并不准确。

这时羽东又开口说道：“秦震，你所说的巫觋大致应该是九幽这样的身份才对。苗族的巫术是实用的法术，必须要具备仪式、咒语、还有仪式主持者。而九幽，就是那个仪式主持者。她才是你说的巫觋。而魔君，他大概是不可能会轻易出面主持巫术仪式的吧？”说着，羽东用询问的眼光看向了九幽。

九幽点了点头，认同了羽东的话。然后稍加思忖的开口说道：“我们的巫术与你们的宗教不同。宗教是把主宰一切的决定权都交到了神明的手里，人类信徒只能依赖和顺从超自然力。而巫术却是要去控制超自然力。

苗族的巫师或蛊娘，可以带人神游冥界，也可以利用蛊去救人或者审判。但是魔君却可以掌控百灵万鬼，风雨雷电。所以他在苗民们眼中已经不是巫了，而是神了。”

秦震虽然听的稀奇，但在他的意识和概念里，也就仅仅停留在了惊奇上。他终究还是无法相信，无法相信这个世界上能有凡人真的修炼成了神。