第四百一十四 剑影幽落（2 / 3）

但是最后的结果,却是不知,而许麟所知晓的,就是如今的世道,是道佛两存,一切皆为正法。

道家的一切自然法,不再自然,而是夺天地造化的相抗,为求长生。

佛家的轮回因果也是借了不还,却是不求今生,而在乎来世成佛。

于是也就有了一个公认的定论,道修今生,佛修来世,一切自在,皆为自在长生。

不似人间之火的炙热,却有着地狱深处的冰寒,许麟当然没有去过佛门所论道的轮回地狱,而眼前这黑色的火焰,的确能让人冷到骨子里。

昆仑门中的典籍中,对于佛门的地狱一说,有着只言片语的提及,但都不尽详尽,所以许麟隐约知道的大概,却觉着有些荒谬。

身死,人死,魂魄散而人亡。简单的一句话,却有着两个不同的概念,一是人死,一是人亡。

无佛时,以道论长生,又以道法论及天地,无非是阴阳之理。

辟混沌降众生,天地继而离合,于是生就万物,无不在天地之里。

人活,取天地万物为己身,滋养神魂。人死,躯干腐烂,是取完之后,而还天地,是一循环。但魂魄不灭,是为人死,而非人亡。

魂魄归天,,神识渐灭,而归于天之本身之元气。腐烂的躯干则是归于大地,是有,尘归尘土归土,两相分离,却都是在还,是借就总是有还的。

佛来,下宏远,要普渡众生,救万物于苦海,于是就有了轮回地狱,是为佛祖所创,却是天外之天,不再尽然在于天地之里,却是借了天地之势,而成就自在天地,又称为西方极乐。

极乐的世界,是天。轮回地狱,就是地,又是一自在的循环。

当然如此观念却是取天地造化而不还,道家的一个一切自然法,当然不以为意,也就引来了佛道两相的大战。