150、理论与实践（1 / 3）

只有隐世之时，如山岗卧虎，慵懒之中，又有蛰人而食的气势；

出世之时，如九天翔龙，张牙舞爪，俯视众生，一切尽在掌控；

这才是真正的逍遥，需知，大隐隐于朝，可不是说说而已；

张扬不知道这是否正确，只是他心中还有一丝野望，隐约之间，他感觉两者同修，到了极致，或许可以构建一个天地来，前者，让你明白怎么构建天地，后者，让你手中有构建天地的材料，这才是最正确的道路；

用后世的话来说，前者是个理论家，后者是实践家，只有理论加实践，才能走得更远；

150、理论与实践

重新塑体之后，张扬已经很少修炼本源之道，不是他不愿为之，无法从天地掠夺，光从天地灵气之中凝炼本源，实在是太过艰难；当然，也不是张扬想要将之放弃，对于本源，他甚至比悟道看得更重，在他的计划之中，混沌才是一个好去处，至少，那是万物的来源；

如今，张扬修炼的最多的还是三千大道，修道行，若要简单的解释这修道和修本源的区别，也不是不可以，只是并非最为准确的答案，或者说，这是张扬内心自己的解释；

在张扬看来，修道，修三千大道，无非是参悟天地世界的发展规律；

修本源，则是为了掌控天地世界本质；

如今，张扬在修理论，今曰突然之间对时间、空间、造化三种大道的关联领悟，却是关乎整个天地世界的发展规律，若是明了所有大道之间的关联，证道混元也是分分钟的事情；

前者，让人懂道理，解释天地之间发生的所有事情，看透整个天地，从而不受整个天地的影响，逍遥天地之物；

后者，则是通过凝炼本源，彻底东西某种天地之间的物质，洞悉整个天地，从而达到掌控整个天地的目的；

换句话说，前者最后成仙，后者则是做神；仙人逍遥，神人掌控；

仙人也好，神人也好，他认为都不是最合理的存在，至少在他看来，两者都有些偏科，最多只是专才，对于天地来说，还不是最佳选择；

张扬认为，两者同修，即看透天地，又洞悉本质，这样一来既有掌控之道，又有逍遥之道，这才能达到真正的逍遥，需知，隐士无论如何逍遥，都只是自身感觉的逍遥，而非真正的自由；