第一千五百六十三章 不同的沸点（2 / 7）

伽--利--略认为不管是轻是重，他们从高空落下时，都同时落地。当时亚--里--士--多--德的思想被奉为金科玉律，自然没有人相信伽利略的话。于是年轻的伽--利--略在比--萨--斜--塔上进行试验，当伽--利--略左手拿一个铁球，右手拿要重十倍的另一个铁球爬上斜塔两手同时撒开时。只见两只球从空中落下，“咣当”一声。同时落地。

伽--利--略以实验和观察推翻了以亚--里--士--多--德为代表的传统的自然观，开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学。因此。他被称为“近代科学之父”。伽--利--略用行动告诉我们：只有实践才是最重要的，才能看清事物的本质。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”相信大家对于历史上的长平之战并不陌生。赵国四十万大军被秦全部活埋，堪称世间悲剧，原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括，才让历史留下了遗憾的一笔，假使赵王善于用人，用的是廉颇而不是赵括，相信历史也许将会改写。这是血的教训，我们应时刻铭记在心，时刻警告自己，要善于实践。

苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。苏东坡在文章中还说，南方有一种“没人”，能长时间潜在水中，只因为他“日与水居”。“得于水道”，所以“七岁能涉，十岁能游”，十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”，“没人”给他讲得再好，他“没”到水里也只有死路一条。

鲁班被茅草上的小细齿割破手指还发现蝗虫的大板牙上也排列着许多小细齿。鲁班从中得到启发，心想：如果仿照茅草和蝗虫的细齿，来做一件边缘带有细齿的工具，用它来锯树，岂不比斧砍更快、更好吗？鲁班忘记疼痛，转身下山，做起试验来。在金属工匠的帮助下，鲁班做了一把带有许多细齿的铁条。他将这件工具拿去锯树，果然又快又省力。锯子就这样发明了。这个故事虽说是传说，但是，我们从中却可以得到这样的启发：实践出真知，钻研出智慧。

这样的一个世界，相信不会有什么人喜欢居住，所以，最后，修真界成为宇宙中的尘埃，只是迟早的事情。

太阳真火就像是地球上的核弹一样，只可以极少数的人拥有，一旦拥有它们的人数增多了，那对于整个世界的安全有着很大的威胁。地球上的核弹要是地球上每一个国家都拥有的话，那现在地球上也许早就被核爆的烟尘所笼罩了，人类也早就已经毁灭了。

同样的道理，太阳真火拥有的修真者太多的话，对于修真界的威胁也很大，所以，在修真界里面，真正拥有太阳真火的修真者数量很少，天道平衡着修真界里面的力量，她保护着修真界，不会被毁灭。

萍萍，菁菁，你们想要所有的修真者都能够驱使太阳真火这个想法是好的，但是。你得考虑到实际，小-----平同志不是说了嘛：实践是检验真理唯一的标准！”

赵朝纲直接一句‘时间是检验真理唯一的标准’结局。而一边的李丽萍和柳菁菁在听了赵朝纲的这些话之后，也很是认同的点点头。确实，实践才是检验真理唯一的标准，任何的自以为是，想当然的想法，最终都不会成功。

马伶、李伶是明朝金陵最红的两位京剧演员，一次，两人在东西两座戏台上演同一出戏来竞技。两人扮演的都是奸相严嵩。结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。马伶含羞而退。他连夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顾秉谦的门下当了一名差役。因为顾秉谦与严嵩都是一样的奸臣。马伶悉心伺候，更细心揣摩顾宰相的行为举止。三年过后。马伶回到金陵，与李伶相约再行竞技。结果李伶的观众都成了马伶的戏迷。他们被马伶惟妙惟肖、行神兼备的表演所折服。正是马伶长达三年的实践活动，为他赢得了如此巨大的成功。

穿过历史的长河，让我们回到现在。

俗话说的好：实践出真知！

这话一点不错，一个人知识再丰富，上知天文，下知地理，如果缺少实践。也只能坐守老底，干不成大事业。

呆在井里的青蛙永远不知道外面的世界多么美丽；躲在窝里的母鸡永远不知道头顶的天空多么宽广；仅被一根麻绳拴住的大象永远不知道自己只需稍稍用力便能获得自由。青蛙只需坚持便能爬出深井；母鸡只需努力便能飞越栅栏；大象只需用力挪动身体便能获得自由。

是他们没有能力完成吗？不，不是的，是因为他们从不去实践，从不去尝试。

大家都知道“两个铁球同时落地”的故事，伽--利--略凡事不但喜欢多想一想，还要去试一试。他并不像其他人那样照宣教条，而是大力提倡观察和实验，他对亚-里-士-多-德的“如果把两件东西从空中扔下。-必定是重的先落地”的理论提出了怀疑。