第一千两百六十一章 谋算（2 / 4）

轩辕黄帝是中华民族人文始祖，他的陵墓“黄帝陵”，被称为“中华第一陵”。

千百年来，到陕西省黄陵县桥山祭谒黄帝陵的人络绎不绝，黄帝陵已成为海内外华夏儿女寻根认祖的圣地。

《朱子治家格言》有这样一句：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”我们敬华夏子孙的共同祖先，也敬我们的直系祖宗，他们早已融入华夏大地，千秋永存。

人死后下葬的方法很多，有土葬、火葬、水葬、天葬等等。水葬过去一般船员和旧海军用得较多，这从影片中经常可以看到。

从前船舶行驶速度慢，遇到水手或水兵死亡，短时间靠不了岸，尸体无法保存，只能水葬。水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。

打个比方说，那些家里面还有着老人，自己本身又很是孝顺的人，在成为了武者之后，他们想要进入武林密境里面修炼，难度很大。

中国人历来讲究落叶归根，不管这个中国人在哪里，在他老了之后，都想着落叶归根。

落叶归根：树叶落到树根旁。比喻事物有一定的归宿。多指客居异乡的人，最终还是要回归本乡本土。

有多少在异国他乡飘泊半生的老华侨，临终前叮嘱儿女将其骨灰撒到神州大地上，或者带回中国安葬，其实就是想落叶归根。

中国人不仅讲究落叶归根，还讲究入土为安。

水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起，所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。

水葬在世界上大体有三种不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式，亚洲的印度和一些水边的国家即有此习。

天葬只是少数民族采用的一种葬法，有专用的天葬台，由天葬师将尸体抬到天葬台，由秃鹫将尸体啄食，表明灵魂升天，天葬在西藏地区流行。

土葬则被全世界大多数民族采用，而且绝大多数死者是土葬，这就有了“入土为安”一说，但土葬占地越来越多，已经无法承载，特别像中国这样一个人口大国，即便是将骨灰埋入墓地，也要占大片大片土地，殡葬改革迫在眉睫。

‘入土为安’意思是土葬，人死后埋入土中，死者方得安息，生者方觉心安。出处明?冯惟敏《耍孩儿?骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”明?凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“亲戚多道：‘从来说入土为安，为何要拘定三年？’”

‘入土为安’指的不仅仅是让亡者安息，更是让生者安心。它最初的意思是，在原始社会，有族人死去，只是将遗体扔在野外，后来人们发现遗体会被野兽吃掉，后用草席包裹，不过也会被野兽扒开，再后来就进入棺椁时期，将遗体放在棺材中埋在地下，才能在一定程度上避免受自然环境的侵蚀。

（到了现在社会，多年来我国提倡将遗体火化的环保形式，留下先人骨灰供后人祭奠。遗体火化已经普及的现今，大多数市民都是采取将骨灰存放在殡仪馆内，每年清明节去殡仪馆祭奠。）

那么中国人为什么很是讲究入土为安呢？这里面其实和中国的古老风俗有关系。

中华民族生生不息，中华民族有五千年的文化，这五千年的文化大约就是从轩辕黄帝时算起的，而殡葬业也是中华文化的一部分。