第二百七十二章 巫道历史，引弦未发（4k（2 / 5）

商亡之后，周公平定了纣王之子武庚发动的叛乱，以礼乐、宗法取代了巫术的地位，试图部分恢复夏代的天命体制，并与礼法制度相结合，创造革新的局面。

虽然最终似乎力有未逮，但在这个修行之道衰退的时代，也成功确立了周王室受命于天、难以被取代的尊崇地位，引发了中原区域巫道的明显衰落。阑</span>

在当今的吴越楚地域，巫道修行通常被划分为巫人，巫士、巫师三个等阶，对应阴劲阳劲、化劲罡劲神劲和六气境，并以“巫师”作为统称。

“巫人”，只能施展近距离、不怎么神秘的低阶巫术；“巫士”，开始修行魂魄的力量，能够初步沟通天地神灵，施展远距离、较大规模的巫术；

“巫师”，也就是六气境级别的巫道修士，可以上天入地、呼风唤雨，干涉、操纵元气法则，施展出种种玄奥之极的大型巫术。

自大禹设立众帝之台，夏后启模仿昆仑之虚建起九重天都、铸造人道天命而亡后，民众对古神的信仰大幅削弱，炼气武道、炼气巫道随之兴盛；

但到了夏末的桀和商汤的时候，这一切又出现了新的改变。

根据武院典籍中的说法，商汤之所以能够推翻被天命守护的夏朝，其实是因为他勾结了某些古神的缘故，借助了神灵的外力，勉强击散了大夏天命，同时也埋下商中后期神权王权互斗的祸根。

至于太康失国、后羿寒浞篡夏的事件，则是由于早期的大夏天命有着一些漏洞，太康本身也不是启看好的唯一继承人，却外出狩猎远离天命的核心守护区域，才会被外人所趁。

总之，到了商汤的时期，祀神巫道重新占据了上风，王权靠着模仿大夏天命建立的先祖神体系与神权互相制衡，主要以血腥献祭的方式得到力量，双方分别诞生了多尊天衍境的强者。阑</span>

在上古中古时代，真正的大巫、神巫，都是抵达天衍境的强大存在，算是巫师的第四、第五等阶，实力足以与当世帝王和真正神灵争锋；

在重鬼尊神的背景下，远古、上古、中古的各系巫道彼此交融，发展到了极其精细入微的地步，炼气巫道与祀神巫道出现了混融的现象。

交感巫术、拟物巫术、血脉巫术、炼魂巫术、封神巫术、符纹巫术、蛊毒巫术、篡命巫术……在中低层次巫术上，远比前代更加兴盛、完善。

但到了商代后期，神权王权开始爆发冲突，商王与祭司势力不再站在同一条线上，各自消耗两千多年来积蓄的底蕴来争夺权位，整体实力也随之开始衰落，最终被新兴的周朝打败。

由于越国地处偏远区域，与中原交流不多，对于这些巫道发展的历史记载颇为有限，赵青浏览部分武院典籍，大致也就知晓了这些内容。

同时，她也很怀疑，作为大禹后裔建立的国家，这里的典籍多半拔高了夏代的功绩与实力，并对篡夏的后羿、寒浞、商汤，以及商代进行了一定程度的抹黑。