第二百一十二章 枯禅奥秘，至擂鼓山（4k（2 / 5）

“枯荣大师，无崖子被他弟子丁春秋谋害的事情，你可曾知晓？”

离开天龙寺之后，赵青准备直接前往无崖子所在的擂鼓山，从他那里获取北冥神功、小无相功等逍遥派功法。

既然枯荣与无崖子认识，她就随口问上了两句，顺便打听一下前往擂鼓山的路线。

鸠摩智毕竟是吐蕃人，连姑苏慕容的燕子坞参合庄都难以找到，更别说替自己领路了。

“略有所闻。”枯荣轻轻一点地面，身体后转，又回到了面壁的状态，口中叹息道：“老衲曾听闻丁星秋叛师出走，远赴星宿海公然开门立派，因此猜测无崖子道兄可能出了事故。”

枯荣禅功“荣”的那一部分，似乎正是一阳指内力的加强版本，蕴含着极其蓬勃的生机；而“枯”的部分，则是接近于被逆转之后的一阳指内力，枯寂衰败，充满死气。

在赵青的推断中，枯荣禅功的内力秘奥，也许就是在于生气与死气间的转化之上，有些类似于《大唐双龙传》中石之轩“不死印法”的部分效用。

“不死印法”的最大特点，是能在刀剑劲气及体，真气入侵的时候，将充满杀伤力的“死气”转化为“生气”，且借之为用，所谓“死之极为生，生之极为死”，立于不伤不败之地。

害变为利，达致生生不息，无有穷尽，若如天道循环；阳极阴生，阴消阳复，生之尽是死，死之尽自生。

而“枯荣禅功”的生气死气转化，速度就要慢得多了，且只能干预修习者体内的生气死气；

“然而，我段氏先祖向有遗训，严禁段氏子孙参与中原武林的仇杀私斗。虽然丁春秋欺师灭祖，无恶不作，但只能由得他们门派自行料理，不能插手。”

“哦？你们大理段氏的遗训，也太过古板了点吧。”听到枯荣的回答，赵青颇有些无语。

然而，不同于“不死印法”专注于真气循环的“生”“死”，此功的“生”“死”更加深入，疑似接近于“道心种魔大法”中“魔种”的那个层次，能将精气神三者同时转化，“死而复生”。

对于这样一门奇功，虽然似乎有着种种修行上的弊端，如身体半枯半荣、无法擅动等，但能给人带来的启发，无疑也是惊人之极的。

是以，赵青在隐约对此生出猜测之时，立刻设法从枯荣的身上，探明到了枯荣禅功的关键所在。

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