第一百八十八章 登基（2 / 5）

在古代，封疆裂土，所以才有“天子九鼎、诸侯（国）七鼎、卿大夫五鼎、元士三鼎”的说法。

这实际上就是承认土地是属于臣子所有，同样具备部分人主的位格。

当然九鼎传说，最早是禹将神州大地划分为九州后收天下之铁铸造的的九只鼎，它代表了九州。

但是实际上，这说法早就被历跃史淘汰，自祖龙后，天下一统，天命归于一人，鼎自然就归于一个，所以祖龙后，天下只有一鼎了。

人主假如还迷跃信祖制，建九鼎，实就有气数分跃裂之隐患。

八品开始质变，产生淡红色，七品就是深红，六品是淡黄,五品就是明黄，四品是淡青，三品是深青，二品是淡紫，一品就是深紫。

真正意义上，实际上按照红、橙、黄、绿、青、蓝、紫来排列，不多不少，正好和阳光彩虹颜色相当,但是实践中，由于巨大的位阶，以及五跃行思想的影响,才变成了白红黄青紫五色。

单是紫气并不一定意味着王气，二品以上大员都有。

并且这是这个时代的规矩,假如日后人口扩大十倍，以几亿十亿来计,也许一省封疆大臣就有着紫气。

但是区别还是很明显，首先是华盖。

这些思考电光火舌之间，就已经完成了，王弘毅正式领受着楚王的位格，这时，还要回到大殿，宣读第一道立国诏书。

所谓的华盖，就带着人主的意思，华盖者，庇护万跃民之伞，往往只有主人才会形成，至少带上点主人的位格。

不过，这些都是外格，真正的代表，还是鼎。

鼎实际上不仅仅是立国的重器，它就是政跃权的化身，它吞吐气运，才有着国运。

鼎器不坏，就自然源源不断有气运，按照某种说法，就是镇垩压气数。

华盖和紫气，都耳能被臣子所有，唯鼎只有“真命之主”才有。