第二八五章 旖旎之景当如风（1 / 3）

试想一下，什么人能没有**？白痴？错了。白痴知道饿，他得吃饭，这就是他的**中的一种。活死人？唔……这种人没有**。他将生死看破，对世间地一切都冷漠非常。这种人，若是修道者，便可称之为无欲。不过，没有欲便不能说没有七情。他有没有恶？有没有爱？有没有怒与哀？

由此而得之。欲……是不可摆脱地。

而这七情中地欲。悟空则早就有了。

怒。这情。不用说。悟空自是也有。而且什么是怒。悟空自然得之精髓了。别人杀了花果山地猴子猴孙。悟空会怒。会恶。有欲。当然也有哀。其中又因牵扯。也应爱。

悟空不爱他地猴子猴孙。他如何会怒？既然别人杀了他所爱之人。自然有了怒。有了怒。便恶由心生。又有了欲。想杀人嘛。自然有了欲。所爱之人化为了非灰。岂能不哀？

却说悟空六神无主立在大殿前，往日聪灵的他，如今不知怎的，脑子乱成一团糟。

“平静，平静……”悟空心中念叨着，可是，越是这么想，他就越乱，一时间，气的悟空叫道：“老子平静个屁啊！”

前文曾说，悟空若要成就周天，成就圣人，尚需七情六欲之辅。情之一字，包含了七情的全部。亲情，友情，爱情，此三情之中，需经历喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。

恶之一字，悟空很早以前便得到了。恶，对祝俊叶起了杀心，此为恶。不过恶，包含了很多种。就好像爱似的。爱，其实就是情，情包含了三种，而恶，同样如此。恶，包含了恨，怨，怒，加上本身四种。不过，悟空有怨，有怒，有恨，有杀心，这就是恶。恶之一字，在天地关前，悟空已经不自觉的便得到了。

至于喜与乐，却非同理，但悟空几乎天生就与这两“情”有缘，是矣，这两“情”，无须任何尘世的历练，悟空便已得之。至于欲，那是个人便有。纵是圣人，亦摆脱不得欲之一字。这种欲，包含了贪，痴，嗔三种。修道者修的就是清心寡欲，也就是将七情六欲炼为己用。

修道者。将七情六欲炼化之人。绝无仅有。但只练化了其中几种。却是绝不可能地。因为七情。乃是环环相扣地。有想。便有欲。除非你身在空灵地境界之中。这种时候。根本没有所谓地七情。与死人无易。如此方能体会没有七情地感受。

可以说。悟空七情已经得到了六情半了。

这友情，悟空很早便有。但这亲情，悟空并未得其精髓。与菩提之间，是亲情，但悟空却很懵懂。而如今到了异界，得一生母，方得亲情之精华。因为……悟空会因为这种情产生其他**，而他也懂的了什么是亲情。

为何说悟空有七情中的六情半？这剩下的半个，就是爱情了。爱情，异性之间产生的情素为爱情。

不过这七情，每一“情”皆非固定是指一件事情。比如说曾经同与悟空西行之时的天蓬元帅吧，他就好吃懒做，这就是贪的表现。而悟空所贪，既非酒亦非这些生活上的东西。悟空贪的是法力境界。修道者的思想，乃是阻止七情，可是，这七情如何能组？

至于痴，悟空痴于武道，醉心武道，此……便为痴。

嗔……则乃正常表现。世人都说那仙如何如何，淡然一切。缥缈非常。然而，他的心中当真如此做想么？修道界的，欲将七情炼化，谈何容易？

欲，何谓欲？既为**尔。

你既然有了炼化七情之心，那么你就有了欲。因为你痴，痴的是炼化七情。